周仰：從寫實到造境——影像中的文化遺產(chǎn)
文化遺產(chǎn)可以說是一種特殊的風(fēng)景，其在當下生活中的意義一直是周仰試圖探索的話題。中國申請“世界文化／自然遺產(chǎn)”的風(fēng)潮正熱，但當我們真的面對這些遺產(chǎn)，除了考慮其旅游、經(jīng)濟效益，還能有怎樣的連接？周仰將在本次課程中與大家分享這一過程中的思考、變化和探索。
講師簡介
周仰，攝影師、譯者，并在上海外國語大學(xué)新聞學(xué)院擔任外聘攝影課程教師。她擁有上海外國語大學(xué)廣播電視新聞專業(yè)學(xué)士學(xué)位和英國威斯敏斯特大學(xué)報道攝影碩士學(xué)位。作品關(guān)注年齡、遺產(chǎn)與記憶，曾在連州國際攝影年展、天水攝影雙年展、浙江美術(shù)館、集美·阿爾勒國際攝影季、洛杉磯攝影博覽會（Photo L.A.）、影像上海博覽會（Photofairs Shanghai）等展出，獲集美·阿爾勒國際攝影季Madame Figaro女性攝影師獎提名。近年來還致力于攝影文論譯介，翻譯出版包括《每一個瘋狂的念頭》（Each Wild Idea）、《安妮在工作》（Annie Leibovitz at Work）、《攝影4.0：21世紀的攝影教學(xué)指南》（Photography 4.0: A Teaching Guide for the 21st Century）等。文化遺產(chǎn)是我大學(xué)時期最早的嚴肅拍攝主題，2007年至2009年間，我曾經(jīng)多次走訪即將拆遷上海石庫門、里弄，記錄這些歷史建筑；2012年以來，文化遺產(chǎn)再次成為我攝影創(chuàng)作的重要脈絡(luò)。自2015年至今，我開始以更為藝術(shù)的方式用攝影再現(xiàn)江南園林，創(chuàng)作《不朽的泉林》，它們無疑是離我距離最近的一種獨特的文化遺產(chǎn)。這些園林大多為古代文人、士大夫從官場隱退之后建造的私人居所，它們不僅承擔居住的功能，更重要的是表達了這些文人的道德或哲學(xué)理想。如今，園林早已不再是私家的，但無論作為掛牌的文物保護單位，還是作為著名的旅游景點，人們對它們的理解趨于格式化、扁平化。在我的拍攝中，我希望通過自己的理解和創(chuàng)造，來呈現(xiàn)園林的精神，而不僅僅是其表象。
“不朽的林泉｜Fa?rie”系列，2017，周仰
2018年初，我開始了新項目《神話的遺址》（Sites of Myths）。最初，我把這個項目稱為“想象的遺址”，因為盡管強烈地渴望那個神話的過往，但十幾年的無神論教育根深蒂固，我在潛意識中依然僅把神話當作一種“想象的產(chǎn)物”。隨著拍攝和相關(guān)閱讀的進行，我似乎越來越能相信世界有著某種靈性的存在，只是尚沒有哪個現(xiàn)存的宗教讓我產(chǎn)生投身去“信”的意愿——我也還無法理解那種“信”（Faith）到底是什么。或許（且希望）在繼續(xù)拍攝這個項目的道路上，我也能體會到那種信念。
迷霧，“神話的遺址｜Sites of Myths”系列，2019，周仰
拍攝這些影像大多于山林原野、荒村古寺這類遠離“現(xiàn)代化”的所在，每一個場景中總有某些元素一瞬間與我發(fā)生了共振，我當然希望將之拍下來后可以傳達在彼時彼地受到的感召，喚起觀看者關(guān)于神圣和神秘的體驗。在這個項目中，我使用攝影媒介的方式，似乎也很容易被（帶著鄙夷地）歸為“前現(xiàn)代”。且由于我（至少目前為止）所拍的場景都避開了現(xiàn)代痕跡，也很可能被誤解為安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）的追隨者，但雖然我也試圖將自然之崇高/壯美（Sublime）挪為己用，卻并不打算就事論事地再現(xiàn)自然之美——不過，一定程度的美是必要的，畢竟神性常常需要靠美來喚起。
輝夜姬的歸途，“神話的遺址｜Sites of Myths”系列，2018，周仰
翻開古老的史詩，我們還總會為正必勝邪的奇跡歡欣。托爾金教授描述了兩種“相信”：為了欣賞傳奇而暫時接受故事中魔法的存在，或者真正的信念——相信神話與我們“真實”的歷史本就是同一的。第二種“相信”如今已是稀有，但即便在神佛都已遠去的現(xiàn)代，也總有一些情境能讓人在短暫地相信神靈的存在，比如最后一縷陽光將冬日森林變成一片金枝，又比如山路上的巨石似為通向秘境的大門。我想這是神話時代的遺跡。從鑿在沙漠巖壁中的古城佩特拉，到熱帶密林中被巨樹包裹的吳哥窟，永久留存于地球表面的奇跡般建筑遺產(chǎn)證明著曾經(jīng)文明的高度，而那些在草木微光中閃現(xiàn)的神性瞬間，雖不像大理石柱那樣堅毅，卻能在幾十分之一秒之中被凝固在底片上，從而也成為亙古的遺址，重新喚起我們對神話的信心。
