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人造衛(wèi)星從太空中俯瞰地面的影像為人們觀看這個世界提供了前所未有的視角，當(dāng)影像數(shù)量足夠龐大又垂手可得時，這些影像的生產(chǎn)就會形成一種基于觀看的權(quán)力關(guān)系，猶如一只無形的手，太空科技能力則為這種權(quán)力提供支撐。

非凡創(chuàng)造力、想象力、感知力和視覺把控力等核心藝術(shù)能力是如何在攝影這種最基本、最便捷的視覺媒介中體現(xiàn)出來的？

本屆圖書榜自2021年7月啟動以來，主辦方共收到中國大陸的170家出版機(jī)構(gòu)及個人推薦的參選圖書302種372冊。2022年7月2日至7月3日，第六屆中國攝影圖書榜評選在北京·《中國攝影》畫廊舉辦，評出6大類15種擬入榜圖書。

李俊近年來一直試圖尋找觀看這一行為與攝影媒介之間的聯(lián)系。他將視線投入相機(jī)內(nèi)部去尋找圖像生成的相關(guān)機(jī)制以及當(dāng)人們通過相機(jī)去觀看時視線所產(chǎn)生的變化與局限。從其早期作品中關(guān)于時間的思考到近年逐漸將興趣轉(zhuǎn)移至視覺層面，李俊一直試圖在攝影的符號與傳播功能外，探索更為純粹的心理與物理層面的可能性。

舒巧敏將“看”作為創(chuàng)作的重點(diǎn)，他嘗試運(yùn)用各種不同的攝影技術(shù)與工藝去發(fā)現(xiàn)事物的不同形態(tài)。在他的創(chuàng)作中，日常所見通過技術(shù)對人眼的拓展顯露出不同于往常的樣貌。而他也試圖通過這樣的觀看結(jié)果與視覺呈現(xiàn)去呼應(yīng)傳統(tǒng)文化中人們對于“自我與外物”的理解。

在托馬斯·迪曼德的轉(zhuǎn)譯中，成為圖像的現(xiàn)實(shí)早已不復(fù)存在，圖像被轉(zhuǎn)化為模型，直到模型被最終銷毀，又再次成為圖像。

王兵的這部攝影作品的令人震驚之處是，從一開始，他就毫不猶豫地直指所謂的紀(jì)實(shí)攝影的核心，那就是直接面對生活，面對人本身，面對人的狀態(tài)，也是面對人的命運(yùn)與故事。

李舜的作品以光為切入點(diǎn)，將瞬間的復(fù)現(xiàn)變?yōu)榭山?jīng)驗(yàn)的時空，以此將攝影還原為“光繪”，并為之賦予書法的文化內(nèi)涵。而憑借這一形式所打開的文化與美學(xué)線索，李舜也在后續(xù)的創(chuàng)作中持續(xù)圍繞“攝影”在當(dāng)代媒介與傳統(tǒng)美學(xué)的轉(zhuǎn)換中拓展出新的語境。2021年，李舜入選了TOP20中國當(dāng)代攝影新銳展邀請展。

長城，北國風(fēng)光的代表，江山如此多嬌的標(biāo)志。在中國境內(nèi)，長城恐怕是負(fù)載意義最多的幾種制造物之一，它背后的隱喻與正面的象征幾乎一樣多，甚至還要多，甚至多得多。

觀察和感知那些生活在長城邊的人，才能引導(dǎo)我們理解真正的長城。這種拍攝可能會是一個信息龐雜的視覺記錄，可能會是一些思考有關(guān)我們和歷史關(guān)系的碎片，可能會是我們了解自己民族、了解當(dāng)下社會的一手素材。

《巍巍長城》是我所有作品中傳播最廣的風(fēng)光攝影作品。1963年它首次在《人民畫報》跨頁版上發(fā)表后，又相繼被《中國攝影》《大眾攝影》雜志和《中國四十年優(yōu)秀攝影作品選》等畫冊選登；它曾被《江山如此多嬌》《中國風(fēng)光》等二十多本大中型攝影畫冊選用，而且大多被用作封面或跨頁；不知多少次它被印制成掛歷、年畫、明信片，甚至被印染在旅游衣衫上；它還曾被仿制成巨幅壁毯，曾經(jīng)懸掛在人民大會堂和作為中國政府禮品陳列在聯(lián)合國主賓大廳。

20多年來，我專注于長城拍攝，從春花秋月、冬雪夏蔭、日出云海、佛光彩虹等一切美好視覺映襯下的長城，再到不同攝影技法、不同視角、不同題材下的長城，我自己慢慢地在拍攝過程中發(fā)生著變化。這個過程不僅僅是拍攝，更多的是探索、學(xué)習(xí)和思考。在查閱大量與長城相關(guān)歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我越來越深刻地感悟到，長城攝影，對于我來說，絕不僅僅是風(fēng)花雪月的浪漫美好，而是解讀一段悠揚(yáng)而厚重的文化和精神。

晉北大同長城屬于明長城的一段，修建于明代嘉靖年間，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣叫“邊墻”，更多的人叫它土長城。這道“墻”有兩大特點(diǎn)：一是沒有包磚，袒露著夯土。而沿長城修建的屯軍要塞“古堡”是包磚的；二是長城邊、古堡中還有原住民生活其中，五百年薪火相傳沒有間斷，至今還可以體驗(yàn)到原汁原味的邊塞文化。

陜北特指榆林、延安兩地區(qū)，自古以來就是多民族聚居、融合、相互爭戰(zhàn)之地。從春秋戰(zhàn)國始至明代，修筑、增建長城的工程延續(xù)不斷，陜北境內(nèi)歷代都有長城遺存。在陜北，長城從西面的鹽池附近入境，穿過黃河后從東面府谷出境。

曾經(jīng)的存在，曾經(jīng)生活、奮斗在這里的人們，曾經(jīng)的酸甜苦辣，都是他們走過的人生。生存環(huán)境和土地的復(fù)雜關(guān)系，也暗示著生命與自然之間千絲萬縷的關(guān)系。時間無情得像空空的流水，往事如煙云夢幻，生命不過是消逝在即刻的瞬間，在時空中猶如微塵。孤獨(dú)的飛鳥，靜默的長城，讓我的思緒更加的悠遠(yuǎn)，也許是注定的一種迷。

河西走廊的長城，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一個單純的防御，它具有一整套附屬的系統(tǒng)來保障中央政令的高效運(yùn)行:有進(jìn)行瞭望預(yù)警、烽火通信的烽燧;有保障往來人員食宿接待的驛置;有屯田人員與軍人所居的軍屯;有安置內(nèi)附部落民眾的民城還有各種軍需倉庫，等等。

這些烽火臺經(jīng)過成百上千年的洗禮后多成不規(guī)則形狀，找不到兩個相同的烽火臺，如同人臉的造型一樣豐富多彩，卻比人臉經(jīng)歷更多的風(fēng)雨。面對這些烽火臺，我采用類型學(xué)的手法，試圖科學(xué)地去記錄烽火臺的影像檔案，通過這種方式，讓更多人看到中國西部不一樣的長城，看到快要消失的峰火臺，呼吁全社會更多地去了解長城，保護(hù)長城，保護(hù)中國最寶貴的文化遺產(chǎn)。

北京市委、市政府正在實(shí)施建設(shè)“北京長城文化帶”宏偉工程，對于密云而言，讓這些古老的長城為時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，絕對是一個很好的發(fā)展機(jī)遇。

齊長城起止于山東，始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，比秦長城早了400余年，堪稱“中國長城之父”。它西起黃河?xùn)|岸濟(jì)南長清區(qū)廣里村東嶺子頭，沿山勢而建，蜿蜒千里，東至黃海之濱青島黃島區(qū)于家河村東入海，全長618.9公里，又稱千里長城。

長城的美是一種滄桑的美，斑駁、風(fēng)蝕的城墻記錄著長城厚重的歷史，雄渾的長城和險峻的大山結(jié)合在一起，充滿了生命感。站在長城上，隨處都可以感受到無聲的歲月流逝帶給人們的震撼。

20多年前我被長城的壯美所吸引，開始了長城的拍攝。最初我拍得最多的是長城風(fēng)光，去得最多的地方是河北省撫寧縣駐操營鎮(zhèn)城子峪村。一次偶然的機(jī)會，我了解到當(dāng)?shù)卮迕竦淖婕悄戏降恼憬x烏，祖先是四百多年前明朝時奉朝廷之命跟隨戚繼光將軍來此修筑、鎮(zhèn)守長城后，就祖祖輩輩在此繁衍生息下來。我感到震驚和感動，也產(chǎn)生了濃厚的興趣，就此查閱了這段長城的歷史。

《雁北長城篇》是攝影師于家睿的長期專題項(xiàng)目《雁門關(guān)外是故鄉(xiāng)》中的節(jié)選。雁北很美，大風(fēng)吹過的長城更美，于家睿的作品既是對故鄉(xiāng)風(fēng)物人文的思戀和思考，也是對保護(hù)歷史文物遺產(chǎn)的呼吁。

通常我們看到有關(guān)長城的攝影作品多拍攝于白天，但是攝影師李宗獻(xiàn)卻醉心于記錄夜幕降臨以后的長城，他歷時三年，從甘肅嘉峪關(guān)至遼寧丹東虎山長城，行程近一萬公里，走遍我國現(xiàn)存明長城遺址，克服艱難險阻，用鏡頭捕捉記錄了中國夜長城的靜謐、雄渾與滄桑。

當(dāng)相機(jī)鏡頭對準(zhǔn)的不是當(dāng)下的一瞬，而是千年的巋立，它要呈現(xiàn)的是什么?對于一位考古學(xué)者，這個問題并不難答:與繪圖與拓片一樣，照片是考古記錄的構(gòu)成部分，提供實(shí)物的圖像。然而，當(dāng)考古被交付給一位詩人，答案還是這么簡單嗎?法國詩人謝閣蘭(Victor Segalen, 1878-1919) 1914 年與 1917 年的中國考古攝影顯然留給我們更多思索。