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從母親那充滿深情的目光中，我察覺到這段生活對(duì)她曾是多么的重要。

只要母親出現(xiàn)在我的鏡頭里，我的心里就幸福而安然。勤勞、樸實(shí)、節(jié)儉、樂善、熱愛生活的母親，既屬于我，也屬于這個(gè)時(shí)代。

我曾多次回到內(nèi)蒙古的牧區(qū)，每次都會(huì)拍下許多蒙古族母親和孩子在一起的照片?？吹竭@些影像，就會(huì)激活我腦海中所有關(guān)于草原母親的詞匯。我相信，那些歌頌?zāi)赣H的令人動(dòng)容的旋律也必定長(zhǎng)久地回旋在草原上空，飄向遠(yuǎn)方。

許多年來，這里的母親就像高原一樣，以自己的寬厚與廣博承載著春夏秋冬、雨雪風(fēng)霜的滄桑輪回。

如同時(shí)光隧道式的視覺再現(xiàn)，不但層層記錄下二十年來的堅(jiān)持與累積，也讓我們彼此的成長(zhǎng)與改變鮮明地展現(xiàn)出來。更重要的是，在持續(xù)的創(chuàng)作中，我用生命與時(shí)間去挑戰(zhàn)那些單一且固定的母親形象。

這些照片起源于作為母親的九兒對(duì)自己生活的審視，也是我與她一同從日常生活中摸索生命意義，找尋人生目的的方式。這些照片也會(huì)在往后與她的愛一同不斷抵達(dá)更遠(yuǎn)的地方

儲(chǔ)楚的觀看方式，首先來自于日常生活，來自對(duì)自然的觀看。很多的書法家或者勤于日常的書法經(jīng)典作品摹仿練習(xí)，或者試圖發(fā)現(xiàn)某種新的觀念，但其實(shí)書法來自于自然，只有重新回到自然，以自然為性，面對(duì)鮮活的自然景色，重新體會(huì)自然的美感，慢慢地體會(huì)時(shí)光與時(shí)令中的自然變化才能有所發(fā)現(xiàn)。而儲(chǔ)楚正是在花草的疊加與水中倒影的婆娑樹影中，那些西湖景色的虛影搖曳之美中，面對(duì)七十二候的節(jié)令變化，觀察每一次變化帶來的不同的植物形態(tài)與自然光影。水珠滑落時(shí)的痕跡，江南的美景在等待一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家的目光，儲(chǔ)楚被她們所等到，并且發(fā)生了目光的對(duì)接。

說起上虞棉紡織廠，身邊總有那么幾個(gè)人會(huì)跟你聊上幾句。曾經(jīng)那段工作、生活的時(shí)光無論怎么講，都聽起來都津津有味。哪怕是車間里的工人，都有屬于自己的故事。這些故事在經(jīng)歷了歲月風(fēng)霜之后，變得更加珍貴與難得。春節(jié)上班、元宵燈會(huì)、排隊(duì)打水、紡織杯籃球賽、義務(wù)服務(wù)等照片，哪怕是一草一木的小事，都值得回憶。食堂里那彌漫著的回鍋肉、大眾菜香味，至今依然讓人回味和向往。

這就是什剎海，一個(gè)歷史厚重，融古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與前衛(wèi)于一體，而又充滿變化和魔力的旖旎之地。

幾十年來，宜昌攝影依靠長(zhǎng)江三峽厚重的歷史文化和千載難逢的歷史機(jī)遇發(fā)展壯大。雖然現(xiàn)在三峽的水變得平緩，但它千里奔騰終將匯入大海；雖然現(xiàn)在三峽的水位升高，但山峰依然巍峨矗立。我們按下的快門都成為了過去，我們的鏡頭始終向著前方。

作為世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)大運(yùn)河，具有2500多年歷史，不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，還保存了絢麗多彩的自然人文景觀。在古今中外無數(shù)攝影師的鏡頭下，它一直是被深情凝視的對(duì)象。

1993年4月，幾位年輕人在國(guó)內(nèi)成立了第一家素材圖片庫(kù)“黑星正片”也就是“美好景象” 圖片庫(kù)（下文簡(jiǎn)稱“景象”）的前身，自此，本土素材圖片的創(chuàng)作揭開了序幕。查看撰寫本文時(shí)（2022年6月）的圖片銷售記錄，“景象”在視覺中國(guó)的銷售數(shù)據(jù)是7600張次，蓋蒂圖片社(Getty Images)是 3700張次，可畫（Canva）是8200張次，百余家分銷渠道的月銷售總和超過10萬張次，再打開網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)的互聯(lián)網(wǎng)使用數(shù)據(jù)是“當(dāng)月新增”790萬張次，這便是“景象”作品的使用情況。

本書來自大衛(wèi)·霍克尼與好友保羅·喬伊斯持續(xù)十多年關(guān)于攝影的對(duì)話，1988年成書。1994年引進(jìn)國(guó)內(nèi)，曾啟發(fā)影響了許多人。近些年，隨著霍克尼若干論著在國(guó)內(nèi)的翻譯出版，“霍克尼熱”漸起。

2022年10月15日至2022年12月31日，英國(guó)攝影師尼克·勃蘭特（Nick Brandt）在上海攝影藝術(shù)中心舉辦最新作品《黎明破曉前》（The Day May Break）的同名個(gè)展。這一系列作品始于2020年，聚焦于那些受到極端天氣影響的人和動(dòng)物，由于生存空間受到生態(tài)退化的威脅，他們共同面臨生態(tài)的災(zāi)難，但同時(shí)又是其中的幸存者。正是這樣雙重的身份勾勒出被拍的人和動(dòng)物共同的生存形態(tài)。尼克·勃蘭特是一位環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)主義者，生態(tài)環(huán)境問題是他的攝影長(zhǎng)期關(guān)注的話題，其作品的力量并非來自于刻意的情緒化、戲劇化，而是通過一種靜默的、無聲的悲劇來喚起某種深層的、原始的美感，同時(shí)他希望用這種悲劇氛圍來呼吁人們直面生態(tài)退化的現(xiàn)狀，并反思未來的生存境遇。

三十年，一座城市在人們眼中會(huì)有怎樣的變化，誰(shuí)也說不清楚，但照片能。

這些世界各地的樹既是我按下快門的對(duì)象，又在觀看著我。我發(fā)現(xiàn)它們有千萬張面孔，我的動(dòng)與它的靜形成了一種屬于我們之間的關(guān)系——我闖入它們的領(lǐng)地，在它們面前尋找與辨認(rèn)自己，它們無限地接納我，在這個(gè)領(lǐng)地里我感受到了充分的安定與安全。我只需要聽風(fēng)吹動(dòng)樹葉的聲音便可以知曉它們?cè)谟游?，試圖告訴我不要苛責(zé)自己太多，放下那些縈繞心頭的畏懼，這種沉默如謎的力量致使我不斷地在記錄它們的“肖像”。對(duì)我來說，這些是奇妙并值得珍視的感受。當(dāng)我定格一棵樹或一片樹的?景之時(shí)，我?guī)缀跤X得它是我眼前的“人”，我們?cè)诮涣?，我在和它們表達(dá)：“我來了，我看?了你”。

這個(gè)項(xiàng)目的靈感來自于2014年4月一次偶然的機(jī)會(huì)，我在荷蘭的報(bào)紙上看見一篇叫做《空中城堡》的文章。文章里生動(dòng)地描述了一群特別的普通中國(guó)人嘗試自己制造飛機(jī)飛上天的故事。在這篇文章附帶的照片里我看見了各種造型怪異、充滿想象力的飛機(jī)，它們?nèi)缫粋€(gè)個(gè)魔法和童話般打動(dòng)我。2015年的春天我?guī)е闷娲┰搅舜蟀雮€(gè)中國(guó)，探訪了居住在三個(gè)不同省份的八個(gè)不同的造機(jī)者。盡管他們都有著類似的生活和教育背景，但是 每個(gè)人卻都有自己完全不同的造機(jī)方式和經(jīng)歷。我記錄下了他們的故事，為他們拍攝照片，同時(shí)收集 了許多飛機(jī)圖紙和筆記。

知名科普專家、《航空知識(shí)》主編王亞男對(duì)中國(guó)航空影像史的收集、整理與研究。讓我們從這些難得一見的影像以及其背后的故事中，重溫中國(guó)航空工業(yè)從艱難起步，逐夢(mèng)而行，到跨越騰飛的一步步足跡。

在前不久召開的黨的二十大期間，不少媒體報(bào)道了當(dāng)年的“大眼睛”姑娘蘇明娟參加二十大的消息。在改革開放帶來的好日子里，特別是在進(jìn)入新時(shí)代之后，這個(gè)當(dāng)年家境貧困，但渴望讀書、期盼學(xué)習(xí)的小姑娘已經(jīng)成長(zhǎng)起來了。

對(duì)于深耕于某個(gè)文化領(lǐng)域的研究者來說，把在長(zhǎng)時(shí)間里寫就的零散文章匯集成冊(cè)，其實(shí)是一種以個(gè)人行走的足跡來成就歷史書寫線索的重要方式。以書的方式去系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化地整理、爬梳和反思寫作中觸及的現(xiàn)象和話題，對(duì)于讀者去理解某一文化領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)和作者的思考演變大有裨益?！吨袊?guó)當(dāng)代攝影景觀（1980—2020）》便是這樣一本書，該書作者顧錚作為40年來中國(guó)當(dāng)代攝影的親歷者、見證人，同時(shí)作為重要的中國(guó)影像文化學(xué)者，在各種媒體上發(fā)表了大量有關(guān)中國(guó)當(dāng)代攝影的研究文章，本書從中精選出23篇，以宏觀圖景鋪陳和微觀個(gè)案細(xì)讀兩條線索為脈絡(luò)，勾勒出中國(guó)當(dāng)代攝影景觀。

法國(guó)時(shí)間2022年9月10日清晨，攝影家、畫家、紀(jì)錄片導(dǎo)演威廉·克萊因（William Klein）在巴黎科尚醫(yī)院（Hpital Cochin à Paris）去世，享年96歲。

我有點(diǎn)怕這種看起來明晃晃的和平，總覺得在這種和平景象中掩蓋了其社會(huì)內(nèi)核中隱藏的不安定。伴隨著未來更多的不確定性，所有美好的背后都存在著即逝和破碎的命運(yùn)。

無論是當(dāng)初的殖?主義者、人類中心主義者，還是后來的環(huán)保主義者，人一直以自己為中心來看待世界、改變世界，但是在大自然面前，人類始終是極其渺小與脆弱的。

“復(fù)照青苔上”這一組作品，對(duì)于張鈺來說是與以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不同的嘗試，他不再拘泥于既定的框架去制造主題、控制時(shí)間、精確拍攝目標(biāo)及現(xiàn)場(chǎng)，一切都是“非計(jì)劃”地進(jìn)行著。